庄子原文解读第63讲——徐无鬼（三）：管仲荐隰朋——真正的知人，不是看能力，是看心性

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庄子原文解读第63讲——徐无鬼（三）：管仲荐隰朋——真正的知人，不是看能力，是看心性

导言

上一讲，我们听了徐无鬼的相狗经。他用三种狗比喻人的三种境界：下等的吃饱就停，中等的专注如视日，上等的忘了自己。这个道理，用在人身上也一样。

这一讲，庄子给我们讲一个历史故事——管仲临终前，齐桓公问他谁可以接替相位。管仲没有推荐他最亲近的鲍叔牙，也没有推荐最能干的那些人，而是推荐了一个叫隰朋的人。为什么？因为他看的不是能力，是心性。

本讲核心问题： 什么才是真正的知人？是看这个人能做什么，还是看这个人是什么？

本讲重点清单（按思考顺序）：

首先，我们要看管仲的推荐——齐桓公问管仲谁可以接替相位。管仲说：您想用谁？桓公说：鲍叔牙怎么样？管仲说：不行。他太清高，容不下人。
其次，我们要听管仲的评价——他对几个人一一评价：鲍叔牙清高，宾胥无深沉，甯戚能干，但都有问题。只有隰朋，既能上能下，又能容人。
最后，我们要理解“心性”的重要性——管仲看人，不看能力看心性。因为能力可以培养，心性是底子。底子不对，能力越大，危害越大。

一、管仲的病榻问对：谁可以接替相位？

原文

管仲有病，桓公问之曰：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”

管仲曰：“公谁欲与？”

公曰：“鲍叔牙。”

曰：“不可。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。”

白话转述

管仲病了，齐桓公去问他：“仲父的病很重了，不能不直说，万一您不行了，我把国家托付给谁好呢？”

管仲说：“您想给谁？”

桓公说：“鲍叔牙。”

管仲说：“不行。鲍叔牙这个人，清廉高洁，是个好人。但他对不如自己的人就不亲近，而且一听到别人的过错，一辈子忘不了。让他治理国家，对上会约束国君，对下会违背民意。他得罪您，不会太久的。”

标出反直觉点

我们通常的直觉是：鲍叔牙是管仲最好的朋友，当年管仲能当上相国，就是鲍叔牙推荐的。管仲应该推荐他才对。

但庄子在这里说的恰好相反：正因为是好朋友，管仲才更清楚他的问题。鲍叔牙是个好人，但不是个好宰相。因为好宰相需要的不是清高，是包容。

逐层展开分析

这一节是故事的开头。我们一步步看。

第一层：桓公的问话

管仲病重，桓公去问后事。他说：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”——仲父的病很重了，不能不直说，万一您不行了，我把国家托付给谁好呢？

这是最重要的问话。齐国是当时最强的国家，相位人选至关重要。

第二层：桓公的提议

桓公说：“鲍叔牙。”

这是很自然的想法。鲍叔牙是管仲的挚友，当年管仲能活着回来、能当上相国，都是鲍叔牙推荐的。管仲自己也说过：“生我者父母，知我者鲍子也。”

第三层：管仲的否定

管仲说：“不可。”

为什么？他给了三个理由。

第一，“其为人洁廉，善士也。”——鲍叔牙这个人，清廉高洁，是个好人。这是优点。

第二，“其于不己若者不比之。”——他对不如自己的人就不亲近。他看不起能力不如他的人，不和这些人来往。

第三，“又一闻人之过，终身不忘。”——他一听到别人的过错，一辈子忘不了。他记仇，记错，记人不好。

这两个缺点，放在普通人身上没什么，但放在宰相身上就是大问题。

“使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。”——让他治理国家，对上会约束国君，对下会违背民意。

为什么？因为他清高，就会用自己的标准要求所有人。国君做不到，他就“钩”——像钩子一样钩住国君，不让他犯错；百姓做不到，他就“逆”——违背民意，强行推行他的标准。

最后一句：“其得罪于君也，将弗久矣。”——他得罪您，不会太久的。这样的人，做不长。

本段在论证中的作用

这一节是整个故事的引子。它告诉我们：好人未必是好官。清廉高洁是美德，但用在治国上，可能会变成灾难。

二、管仲对其他人的评价

原文

公曰：“然则孰可？”

对曰：“勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”

白话转述

桓公说：“那谁可以呢？”

管仲说：“如果不得已，隰朋可以。他这个人，对上级忘掉自己的身份，对下级平等相待。惭愧自己不如黄帝，怜悯那些不如自己的人。用道德分给别人，叫圣；用财物分给别人，叫贤。以贤者的姿态居高临下，没有能得人心的；以贤者的姿态谦恭待人，没有不得人心的。他对国事有不闻不问的时候，对家事有不看不理的时候。如果不得已，隰朋可以。”

标出反直觉点

我们通常的直觉是：当官要勤政，要事事过问，要明察秋毫。隰朋那样“于国有不闻，于家有不见”，不是失职吗？

但庄子在这里说的恰好相反：真正的宰相，恰恰要知道什么时候该不闻、什么时候该不见。什么都管，反而什么都管不好。

逐层展开分析

这一节是管仲对隰朋的评价。

第一层：隰朋的特点

“上忘而下畔。”——对上级忘掉自己的身份，对下级平等相待。“上忘”是不觉得自己是臣子，“下畔”是不觉得自己高人一等。他和谁都处得来。

“愧不若黄帝而哀不己若者。”——惭愧自己不如黄帝，怜悯那些不如自己的人。

这句话很关键。他对自己要求高（愧不若黄帝），但对别人宽容（哀不己若者）。这和鲍叔牙正好相反——鲍叔牙是“于不己若者不比之”，看不起不如自己的人；隰朋是怜悯不如自己的人。

第二层：圣与贤的区别

“以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。”——用道德分给别人，叫圣；用财物分给别人，叫贤。

这是两个层次。贤人分财，圣人分德。隰朋是圣人层次的。

“以贤临人，未有得人者也。”——以贤者的姿态居高临下，没有能得人心的。 “以贤下人，未有不得人者也。”——以贤者的姿态谦恭待人，没有不得人心的。

这是做人的关键。你有才能，但你不能摆出“我有才能”的样子。你越谦下，别人越愿意跟你；你越高傲，别人越躲你。

第三层：不闻不见的智慧

“其于国有不闻也，其于家有不见也。”——他对国事有不闻不问的时候，对家事有不看不理的时候。

这是最难理解的一点。为什么宰相可以不闻国事？因为有些事，不闻比闻好；有些人，不见比见好。你什么都管，别人就没有空间；你什么都问，别人就没有自由。真正的宰相，知道什么时候该放手。

最后一句：“勿已，则隰朋可。”——如果不得已，隰朋可以。

本段在论证中的作用

这一节是整个故事的核心。它把隰朋和鲍叔牙对比，告诉我们：真正的知人，不是看能力，是看心性。鲍叔牙有能力，但心性太清高；隰朋能力可能不如鲍叔牙，但心性能容人、能谦下、能不闻。

三、从管仲到我们：看人，要看心性

这一节是总结，没有原文。

管仲荐隰朋的故事，是对“知人”的深刻理解。

我们平时看人，往往看能力——他能做什么，他有什么成就，他有什么本事。但管仲告诉我们，这些都不是最重要的。最重要的是他的心性——他是怎样一个人。

鲍叔牙有能力，但心性清高，容不下人。这样的人，做朋友很好，做宰相不行。

隰朋能力可能不如鲍叔牙，但心性谦和，能容人，能放手。这样的人，做宰相最合适。

对我们来说，这个道理可以用在很多地方。

选朋友，要选心性好的人。他能包容你，能原谅你，能和你一起成长。

选伴侣，更要选心性好的人。他对你好不好，不在他说什么，在他怎么对待不如他的人。

选领导，也要选心性好的人。他能容下能人，能放手让人干，能不闻不问给空间。

心性，是一个人的底子。底子对了，能力可以慢慢长；底子不对，能力越大，危害越大。

管仲知道这个，所以他不荐鲍叔牙，而荐隰朋。

下一讲，我们会看到《徐无鬼》的另一个故事——关于“真知”和“妄知”的讨论。

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庄子 原文解读 第63讲——徐无鬼（三）：管仲荐隰朋——真正的知人，不是看能力，是看心性

导言

一、管仲的病榻问对：谁可以接替相位？

原文

白话转述

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本段在论证中的作用

二、管仲对其他人的评价

原文

白话转述

标出反直觉点

逐层展开分析

本段在论证中的作用

三、从管仲到我们：看人，要看心性

庄子原文解读第63讲——徐无鬼（三）：管仲荐隰朋——真正的知人，不是看能力，是看心性